excurs: (excurs)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] diak_kuraev в Простите, но это про меня (ч. 1)
В МГУ на журфаке успешно прошла защита дипломной работы
"Священнослужитель как гражданин: протодиакон Андрей Кураев в медийном пространстве"
автор - Екатерина Кудрявцева.
Для этой работы я дал автору интервью.

- В блоге, в одной из последних записей, вы написали, что одна из насущных проблем церковной жизни - официальная позиция Церкви. Почему? И что такое «официальная позиция Церкви»?
- Дело в том, что у Церкви есть вера. Эта вера вкратце резюмирована в «Символе веры». И условие принадлежности к Церкви есть согласие с этим «Символом веры», текст которого был выработан в середине IV столетия н.э. Предполагается, естественно, что это еще и согласие с Библией, это понятно, и с последующими толкованиями «Символа веры» Вселенскими Соборами. Но вот, собственно, и всё. Вера Церкви по большому счету выражается двумя словами: «Христос Воскресе!».

Ни в текстах Священного Писания, ни в канонах древней Церкви ничего не сказано, что по каким-то иным вопросам Церковь должна что-то предписывать своим членам, и те обязаны эту сообщенную им позицию транслировать дальше и соглашаться с ней. Мы понуждены к согласию только в вопросах догматических. А догматы Православной Церкви – они о Небе, они не о земле. Святой Григорий Синаит давно еще сказал, что «чисто исповедовать Троицу в Боге, и двоицу во Христе – в этом я вижу предел Православия». То есть вся православная вера – она на пальчиках выражается: Троица в Боге – Бог-Отец, Сын и Святой Дух; и двоица во Христе – Божеское и человеческое начала во Христе, в одной личности. Вот это православная вера.

Об этой вере православной Церкви я знал, еще не вступив в нее. И поэтому был заранее готов принять именно ее.

Есть еще церковные каноны. Это дисциплинарные отношения между самими христианами. В пору моего крещения в советские годы узнать о канонах было малореально. Сейчас, уже зная их, и зная церковную историю и жизнь, я скажу так: я готов исполнять каноны Церкви в той мере, в какой сама Церковь их исполняет. Быть большим папистом, чем сам римский папа я считаю странным.

Вот сейчас новосибирская епархия пробует меня привлечь в к церковному суду на основании 55 апостольского правила: «Если кто из клира досадит епископу, да будет извержен».
А давайте я перечислю некоторые другие «апостольские правила» (это сборник начала 3 века)
«Если кто из клира будет замечен в том ,что ест в корчме; да отлучится» (54).
«Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, кому-нибудь из клира нуждающемуся не подаст потребного: да будет отлучен» (59)
«Если кто с отлученным от общения церковного помолится, или с еретиком, хотя бы то было в доме: такой да будет отлучен» (10)
«Дважды в году да бывает собор епископов» (37)
«Если какой мирянин, изгнав свою жену, возьмет другую, или другим отринутую; да будет отлучен» (48)
«Если кто из клира будет усмотрен постящимся в день господень, или в субботу, за единственным исключением Великой Субботы: да будет извержен» (64)

Это лишь малая часть давно забытых церковных правил. И никакого внятного и тем паче «официального» объяснения тому, почем из нескольких сот церковных канонов действующими признаются лишь несколько десятков – нет. В реальной церковной жизни каноны нужны лишь как база данных для подыскивания статьи против неугодного епископу священника. В обратную сторону они никогда не работают.

Так что же может быть «официального» в жизни церкви, кроме догматов и канонов?

Актуальные комментарии церковного начальства к текущей политической повестке дня?
Естественно, с точки зрения политтехнологической, церковным руководителям очень хочется вступить в диалог с богатыми спонсорами: государством и прочими. Но с ними надо договариваться на их языке в той валюте, которая им интересна. То есть разговоры про Царствие Божие и благодать для этих серьезных дяденек неинтересны. Для них эти религиозные байки - на уровне детского коллекционирования конфетных обёрточек. Мало ли у кого какое хобби…
Соответственно, переговорщикам со стороны Церкви приходится притворяться, что нам, в свою очередь, интересны их фантики, хотя, опять же, с точки зрения серьезного православного христианина, все игрушки политиков – даже в танки и акции – это точно такие же фантики. Ну какое дело преподобному Серафиму Саровскому до боданий «великих держав» его времени? Что для него все эти биржевые ведомости, парламентские склоки?

Итак, есть две группы людей, которые считают ценности друг друга, в общем, мягко говоря, вторичными и неинтересными. Но они почему-то считают нужным вступить в диалог между собой и начать обмениваться своими фантиками по какому-то валютному курсу.
Для этого те люди Церкви, которым это интересно (мне это неинтересно, а вот каким-то церковным випам, близким к Кремлю, это интересно): начинают аж подпрыгивать, чтобы показать мирской элите: «Мы можем вам пользу принести! У нас есть что-то, что и для вас важно!».

А что для политтехнологов, для политиков «от мира сего», может быть важным? Им нужна послушность массы, им потребно расширение их электоральной базы.
Вот эта конвертация христианской веры в Царство Божие в какие-то земные лояльности и называется официальной позицией.

Ну вот поразительная новость апреля 2015го:
В Забайкалье – лесные пожары столь обширны, что проблема выходит на политический уровень. Полпред президента обвиняет в поджоге оппозицию… И тут Читинская епархия начинает развозить по селам «благодатный огонь из Иерусалима». Кто сказал, что в доме повешенного не говорят о веревке?.. Но дело тут не просто в идиотизме. Даже если бы они погорельцам развозили не огонь, а крещенскую воду, тут все равно нельзя было бы не заметить стремление во чтобы то ни стало показать свою сопричастность к текущей политической повестке дня!
«Городничий. Ну, Петр Иванович, поедем.
Бобчинский. И я, и я... позвольте и мне, Антон Антонович.
Городничий. Нет, нет, Петр Иванович, нельзя, нельзя! Неловко, да и в дрожках не поместимся.
Бобчинский. Ничего, ничего, я так: петушком, петушком побегу за дрожками».

Итак, у менял в храмовом дворике идет обмен:
Вы нам, правители земные, дадите какие-то блага – они могут быть разные, начиная от присутствия в федеральных СМИ, и кончая прямыми грантами, бюджетной поддержкой, возвращением зданий. А мы в ответ обещаем вам консолидацию нашей паствы не вокруг малоинтересного для вас Евангелия, а вокруг вашей сиюминутной политической программы.
Вот это называется официальной позицией. По-моему, это скорее профанация, чем официальная позиция.

Итожим:
1. Возглашение «официальной политической позиции Церкви» это новинка, не предписанная догматами и канонами Церкви.
2. Эта новинка находится в очень непростых отношениях с сутью христианской веры. Я не буду ставить приговор, что противоречит, но то, что отношения здесь проблемные, мне кажется, это вполне очевидно.
3. То, что называется «официальной позицией Цекрви», честно говоря, нельзя без слез вспоминать через каждые 20 лет истории XX века. Да, это очень бурный век, век многих политических и исторических перемен. Поэтому очень верно сказал мудрый католический филиппинский кардинал Син: «Церковь не вступает в политические браки, чтобы в следующем поколении не оказаться вдовой». Это справедливо, но сколько же раз только за последние сто лет мы аккуратно наступили на эти грабли!

Вот Синод дореволюционной Церкви. Естественно, он бьет во все колокола, торжественно заявляя, что царь-батюшка для нас всё, что православный может быть только монархистом, что Бог даровал нам замечательного царя, и мы все сплотились вокруг него...
Приходит 17-й год, время февральской революции, еще не октябрьской - и эту официальную позицию уже стыдно цитировать, уже стыдно её вспоминать. И те же самые митрополиты и епископы, которые еще вчера говорили, что без монархии нам нет жизни, сегодня говорят: «да вы что? Церковь так страдала под этими царями, нам так тяжело было от царского ига! И, вообще, многая лета Временному правительству!».
Проходит не 20 лет, а совсем немножко, приходит большевистский режим. Реакция «официальной позиции»: несколько лет политической апатии, ни вашим, ни нашим, но потом – встраивание: «мы принимаем Советы как законную власть, а то, что раньше мы были монархистами, так простите, мы просто дурно были воспитаны» (это почти дословная цитата из патриарха Тихона). И вообще мы, оказывается, вовремя не поняли, что ваша власть всерьез и надолго, мы думали, вы бандиты, которые на секунду ворвались к нам в дом, а вы всерьез. Тогда, конечно, всё меняется, и ваша власть вполне законна и т.д.
Потом приходят 40-е годы - и звучат гимны товарищу Сталину из уст Патриарха Алексия, из уст официально-церковной прессы: «вы Богоизбранный вождь!».
Проходит еще 20 лет. В хрущевские времена стало неудобно вспоминать те здравицы, которые с церковного амвона возглашались в адрес «вождя народов» товарища Сталина.
Затем идет время активной борьбы за мир, поддержки с официальных кафедр курса партии и правительства… В Москве есть замечательная история: год 87, год очередного юбилея Октябрьской революции подарил нам патриаршее послание по этому высокоторжественному поводу. Его нужно было зачитать во всех храмах. Но нашелся один настоятель, который отказался это послание зачитывать. Его, конечно, сняли с настоятельства, наказали, но когда его расспрашивали, мол, а почему вы не читали это послание, он сказал: «я не мог, потому что из этого послания вытекало, что 7-ое ноября важнее, чем 7-ое января» (7 января - день Рождества Христова).
Признаюсь, что одной из первых моих спичрайтерских работ в Церкви было написание для ректора МДА статьи в «Журнал Московской Патриархии» к юбилею революции. Тема - «Церковь и революция». Эта статья была опубликована. Конечно, с огромной правкой, там что многое в ней уже никак не предполагало моего согласия. Но при работе над ней я изнутри видел, как это всё делается.
Пришли 90-е годы, и опять уже очень неудобно вспоминать те статьи, ту официальную позицию – «за все советское и против Солженицына». Официальной позицией нашей Церкви стал тезис о том, что нам дороги права человека, что свобода совести – это всерьез, что Церковь должна быть вне политики, она должна быть открыта для всех, независимо от того, какие у кого политические взгляды и т.д.
Ну а сегодня, на новом витке нашей эволюции (не мне, а новому официозу) снова неудобно вспоминать свое же недавнее прошлое. Ныне опять формируется совсем иная официальная позиция. Народ долго хохочет, когда я показываю тексты Чаплина 90-х годов и сравниваю их с его же сегодняшними перформансами.

Поэтому при зачитывании очередной «официальной позиции» я просто вспоминаю слова Экклезиаста: «И это пройдет». И это пройдет, и снова будет стыдно, и снова мы ничему не научимся…

Но вот для того, чтобы церковному сообществу было чуть-чуть менее стыдно за то, что говорится сейчас от имени миллионов православных, для этого я стою в стороночке и шепчу – «Ну же это не от имени Церкви! Я не делегировал им право своего голоса! Не верьте: ваша христианская православная вера не налагает на вас декларируемые ими политические обязательства!».
Шепчу я и по той причине, что я знаю прошлую церковную историю, и потому до некоторой степени могу предвидеть будущую. Пройдут годы, в стране будет новый политический климат, и новые апологеты церковного официоза скажут: «Да вы что, как вы нас обвиняете в сервилизме, вы же помните, как в те годы Кураев говорил! Значит, Церковь и тогда не соглашалась!»

Всё это будет. И вот для того, чтобы дать шанс этим сервилистам будущих поколений, сейчас я занимаю такую позицию.
Read more )
excurs: (excurs)
Недавно Архиерейским совещанием МП (Архиерейским собором лайт?) был утверждён документ "Об участии верных в Евхаристии". См. например http://e-vestnik.ru/church/uchastie_v_evharistii_8607/
В РПЦЗ этот документ назвали модернистским http://internetsobor.org/moskovskaia-patriarkhiia/tcerkovnye-novosti/world-orthodoxy/moskovskaia-patriarkhiia/arkhierei-rptc-mp-podderzhali-umerennuiu-evkharisticheskuiu-reformu-chastoe-prichastie-neobiazatelnost-mnogodnevnogo-posta-i-ispovedi-pered-nim-sluzhenie-l.

Я так не думаю и вот почему.

В Греческой Церкви (в том числе и в старостильной) и в других поместных Церквах давно вошло в церковную практику отделение исповеди от причастия: верные исповедаются тогда, когда чувствуют в этом необходимость. И никакого модернизма никто в этом не видит.
Практика же причащения не еженедельного, а каждое воскресение, в День Господень - действительно идеал, зафиксированный в том числе и в ряде канонов. В этом тоже нет никакого модернизма.
Что касается поста перед причастием, то например с постом в субботу есть некоторая каноническая сложность, поскольку канонами он запрещён (кроме времени многодневных постов). Я тоже считаю, что если человек соблюдает все уставные посты, то требовать от него чего-то сверх этого не стоит.
Понятно, что если в синодальный период сложилась практика причащения раз или два в год, то человек должен был поститься хотя бы неделю. Но на такую практику редкого причащения нельзя ориентироваться, даже если в какой-то период жизни РПЦЗ она имела место.
Конечно, обязательна подготовка человека к причастию и соответствующий правильный духовный настрой. И тут важна ключевая роль духовника в помощи человеку, идущему на евхаристию ко Христу. А не "отстоять обедню", как говаривали до революции.
А уж то, что служение Литургии вечером объявляется реформой, просто выдаёт неграмотность госп. Солдатова в области литургики. Наш богослужебный Устав Св. Саввы Освященного однозначно предполагает, что любая Литургия, соединяемая с вечерней, служится именно вечером. В том числе и Преждеосвященная. И только мы грешные, по сложностям нашей жизни в миру Устав упрощаем.
Что же касается указанного документа, то он, на мой взгляд, не является ни модернистским, ни революционным, ни реформаторским. Он банально фиксирует сегодняшнюю практику МП, оставляя без рассмотрения важнейший богословский вопрос о Литургии как "общем деле" и Церкви, и общины верных христиан и о причащении, как о единственно возможном способе участия в ней.
excurs: (excurs)
Якунин

25 декабря на 81-м году жизни после тяжёлой болезни скончался священник о.Глеб Павлович Якунин. Это был удивительный человек, пламенный борец с советским режимом, с многочисленными неправдами МП, за свободу совести и просто за свободу в нашей стране. Родился в 1934 году. Рукоположен в сан священника в 1962-м. В 1965 году он вместе с о. Николаем Эшлиманом написал знаменитое письмо к патриарху Алексию I о гонениях на христиан в СССР.

"Ещё весной 66-го года я с восхищением прочёл протест двух священников — Эшлимана и Якунина, смелый чистый честный голос в защиту церкви, искони не умевшей, не умеющей и не хотящей саму себя защитить. Прочёл — и позавидовал, что сам так не сделал, не найдусь." - вспоминал А.И.Солженицын.

За это в 1966 году был запрещён в служении в МП. В 1979-1987 году за "антисоветскую агитацию" сидел в лагерях и ссылках. После амнистирования был восстановлен в священнослужении. В 1990-1995 гг. депутат сначала Верховного Совета, а затем Госдумы. Один из руководителей "Демократической России". Правозашитник, член "Московской Хельсинской группы". Разоблачитель связей высших иерархов МП с КГБ. За нежелание отказаться от работы в Думе в 1993 году был лишён сана в МП, а в 1997 - отлучён от церкви. Перешёл в Киевский Патриархат, а в 2000 году основал Апостольскую Православную Церковь, как либеральную альтернативу МП. Он канонизировал своего духовного учителя о. Александра Меня и о. Павла Адельгейма, пытался (может быть, не всегда удачно) превратить российское православие в добровольный союз общин.

Светлая ему память!
Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего иерея Глеба. Прости ему все грехи, вольные и невольные. И учини душу его "в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, идеже вси праведнии пребывают".
excurs: (excurs)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] vezenin в Михайловский замок
Церковь Архангела Михаила была освящена 8 ноября 1800 года, в Михайлов день, митрополитом Амвросием соборне со всеми членами Синода, в присутствии Императора и знати.

Иконостас, увенчанный фигурами молящихся ангелов, был сделан из ценных пород камня: мрамора, ляпис-лазури, яшмы; царские врата отлили из серебра. "Тайную вечерю" для иконостаса написал И. А. Акимов. Перед этим образом висела золотая лампада, украшенная бриллиантами и жемчугом.

Купол двусветного храма, прямо над алтарем украшал плафон "Пресвятая Троица" кисти Карло Скотти.
Надалтарную картину с изображением Архангела Михаила исполнил Ф. Смуглевич.

IMG_5108

Осилить еще 22 фото! )

excurs: (excurs)
Протокол заседания епархиального собрания Санкт-Петербургской и Северо-Русской епархии Русской Православной Церкви Заграницей от 28 октября 2014 года.

Епархиальное собрание проходило в Богоявленском мужском монастыре.

Заседание началось в 9.00 пением молитвы "Царю Небесный..."

Слушали: доклад правящего Архиерея о положении дел в епархии. Он доложил что 26 октября под его председательством было проведено собрание клириков Петербургского благочиния, на котором обсуждались насущные вопросы епархии.

Постановили: доклад принять к сведению.

Слушали: доклад правящего Архиерея о поездке в Грецию на празднование праздника монастыря в честь святых Киприана и Иустины. После участия в торжественном богослужении, которое возглавлял предстоятель братской старостильной Церкви Истинно-Православных Христиан Греции архиепископ Калинник, владыка Софроний имел беседу с секретарем Синода ЦИПХГ и другими архиереями, в ходе которой обсуждались, в частности, вопросы невозможности поминовения за богослужением членов экуменического сообщества, в том числе и патриарха Иерусалимского Иринея, а также клириков Московской Патриархии; вопросы связанные с совершением Таинства Крещения, а также чиноприема клириков и мирян, приходящих к церковному общению из церквей т.н. "официального православия".

После обмена мнениями между клириками, о разных случаях их пастырской практики Постановили:

Принять к сведению доклад о посещении Греции. Прекратить, и в впредь не допускать, там где это совершалось, поминовение на проскомидии и за богослужением патриарха Иерусалимского Иринея, а также членов экуменических сообществ, в том числе Московской Патриархии.
Обратить внимание на недопустимость совершения Таинства Крещения посредством обливания и, тем более, окропления, что приобретает все большее распространение в церквах т.н. "официального православия", за исключением случаев "смертной опасности".
При приеме клириков и мирян из МП и других церквей т.н. "официального православия", прежде допущения к церковным Таинствам, строго осведомляться о том, каким образом над ними было совершено Таинство Святого Крещения. В случае, если оно было совершено обливанием или окроплением, донести информацию о необходимости правильного совершения Таинства Крещения только полным погружением и восполнить оное через погружение. Также необходимо совершить помазание Св. Миром приходящих от экуменических сообществ, т.к. невозможно утверждать действенности церковных Таинств в церквах т.н. "официального православия".

Заседание завершилось в 10.00 часов пением молитвы "Достойно есть..."

UPD. На сайте появился уже отредактированный и слегка смягчённый вариант:

Архиеп. Софроний рассказал о том, что ЦИПХГ не допускают поминовение на проскомидии и за богослужением патриарха Иерусалимского Иринея, а также членов экуменических сообществ, в том числе Московской Патриархии. Старостильные греки при приеме клириков и мирян из церквей т. н. "официального православия", прежде допущения к церковным Таинствам, строго осведомляются о том, каким образом над ними было совершено Таинство Святого Крещения. В случае, если оно было совершено обливанием или окроплением они считают нужным восполнение оного через погружение. Также они считают необходимым совершить помазание Св. Миром приходящих от экуменических сообществ, т. к., по мнению архиереев ЦИПХГ, невозможно признавать действенность церковных Таинств в церквах т.н. "официального православия".

После обмена мнениями между клириками, о разных случаях их пастырской практики Постановили:

Принять к сведению доклад о посещении Греции.
Обратить внимание на недопустимость поминовения на Великом входе патриарха Иерусалимского Иринея. Обратить внимание на недопустимость совершения Таинства Крещения посредством обливания и, тем более, окропления, что приобретает все большее распространение в церквах т.н. "официального православия", за исключением случаев "смертной опасности".
excurs: (византийский флаг)
Послание Архиерейского Синода
Верным чадам Русской Зарубежной Церкви


Верую во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь




Всечестные Архипастыри и пастыри, монашествующие и миряне!


Преодолеть наступившее ныне в Отечестве нашем смутное время, можно только подняв высоко над всем житейским и второстепенным знамя нашей Православной Веры – ее Богодохновенный Символ, который является объединительным началом, и в котором только могут найти утешение сомневающиеся и колеблющиеся православные души.
В самом начале своего исторического бытия, Русская Зарубежная Церковь поддалась желанию политического реванша, но, позже, смогла найти в себе силы стать над политикой (Постановление Архиерейского Собора РПЦЗ 1923 года о неучастии в политике).
С этого времени во всю свою историю она оставалась верна принципу независимости от политических направлений, поскольку прямая поддержка даже монархического движения в то время грозила разделением Поместной Российской Православной Церкви. С нечто подобным мы столкнулись и сегодня, когда политические силы под разными предлогами стремятся вторгнуться в ограду Православной Церкви и произвести разрушительные в ней действия.
Не будем забывать, дорогие браться и сестры, что нет ничего на этой земле выше Подвига Искупления Господом нашим Иисусом Христом рода человеческого от власти греха и смерти. И нет выше смысла, чем спасение человеческого рода от вечной погибели, которое нашим Спасителем поставлено вне расовых и племенных различий, а определяется только верой в Него и покаянием.
В то время, когда силы ада навязали братоубийственную войну русскому и украинскому народам, да не поддадимся мы, христиане, пагубному соблазну братоненавистничества!
Поставив во главе нашей жизни любое иное начало, кроме веры во Христа, Бога нашего, мы перестаем быть Церковью - спасительным ковчегом, грядущим в Небесное Царство.
Будем хранить единство в вере как самое главное свое богатство и оружие, как единственный залог спасения во времена любых соблазнов и нестроений.


Председатель Архиерейского Синода:
+ Митрополит Агафангел


Члены Архиерейского Синода:
+ Архиепископ Георгий
+ Епископ Афанасий

(С) http://sinod.ruschurchabroad.org/
excurs: (excurs)
Православие бывает христианским и государственным. Христианское - это то учение, которое принес людям Христос. А государственное - идеология, сделанная из христианских понятий. Отличить их просто: Христианское - всегда обращено лично к тебе и больше ни к кому другому, а Государственное - к толпе, народу, группе людей. В Христианском говорится, что Бог пришел лично к тебе спасти именно тебя, а в Государственном - Бог спасает народ или нацию.

Excurs. C кем вы, "мастера культа"?
excurs: (excurs)
Глава синодального ОВЦС МП митрополит Волоколамский Иларион заявил, что не сторонник русификации богослужений, но считает, что в этом вопросе могут быть сделаны исключения, сообщает 3 июня "Интерфакс-религия".
"Думаю, что в итоге должно быть найдено компромиссное решение: если, допустим, в городе сто храмов, почему бы в десяти или в трех из них богослужение, по просьбе верующих, хотя бы частично не совершать на русском языке? Ведь такая возможность существует", - заявил митрополит в авторской программе "Церковь и мир" на телеканале "Россия-24".
При этом он подчеркнул, что не является сторонником русификации богослужения. "Считаю, что славянский язык в том виде, в каком он сохранен в богослужебных книгах, в богослужебной практике нашей Церкви, должен сохраняться и тщательно нами оберегаться. Ведь это и есть то наследие святых Кирилла и Мефодия, которое объединяет нас, в том числе и с другими славянскими народами", - заявил иерарх РПЦ МП.
В то же время он напомнил, что большинство славянских Церквей "мирового православия" уже перешли на свои национальные языки. Например, в Сербии богослужение совершается, как правило, не на славянском, а на современном сербском языке, в Болгарии - на современном болгарском.
По мнению митрополита Илариона, здесь должно иметь место "встречное движение". "Человек, который хочет овладеть языком богослужения, может это сделать без особых трудов, потому что славянский язык - это не латынь, это не древнееврейский. Это язык, в котором большинство слов - общие с русским языком, и не требуется больших усилий для того, чтобы им овладеть. Наши прихожане, которые приходят каждое воскресенье на литургию, более или менее понимают каждое слово литургии", - отметил он.
Другое дело, продолжил митрополит, что те тексты, которые звучат в храме редко, - например, богослужение праздника Пятидесятницы, - "весьма сложные, богословски насыщенные, и с одного раза их невозможно усвоить на слух".
"В таких случаях требуется либо какая-то разъяснительная работа, либо, чего я не исключаю, в некоторых приходах по благословению священноначалия для определенной части богослужения может использоваться русский язык", - считает он.
(С) http://www.portal-credo.ru:8000/site/?act=news&id=108057&cf=

Excurs. Примечательно, что к этой в общем-то элементарной мысли МП шла более 20 лет.
excurs: (византийский флаг)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] chernec71 в РПЦЗ: Послание Архиерейского Собора 2014 года

РПЦЗ: Послание Архиерейского Собора 2014 года


РПЦЗ: Начал работу Архиерейский Собор

Соборное послание

Верным чадам Русской Православной Церкви Заграницей

Дорогие братья и сестры!

Собравшись в эти благословенные дни на очередной Архиерейский Собор, мы, архиереи Русской Православной Церкви Заграницей, приветствуем вас пасхальным приветствием: Христос Воскресе!

Господь наш, умерший ради погибающего в грехах человечества, Своим Воскресением призывает всех к вечной жизни, призывает подняться над суетой бренного мира и приобщиться Его надмирной вечности, в которой нет несправедливости, страданий и боли.

Сейчас повсюду наступили особые времена шатаний и соблазнов. В целом мир оказался охвачен всеобщим отступлением не то что, даже, от Святого Православия, а вообще от всякой веры. Духовный мир человека повсеместно заменяется виртуальным, искусственным миром, придуманным политтехнологами и манипуляторами человеческих душ, и эти творцы виртуального мира постепенно и незаметно становятся властелинами человечества.

То, что происходит с людьми сейчас, это, пожалуй, страшнее любого оружия, поскольку бомба, как писал наш приснопоминаемый Митрополит Анастасий, способна уничтожить лишь тело человека, а то, что происходит сейчас, обрекает на духовную смерть практически все человеческие души, обретающиеся на земле. Эти события происходят повсеместно – нет уже прежней Америки, мы видим, во что превратилась Европа, какие небывалые раздоры происходят в нашем, в некогда величественном, отечестве. С необычайной легкостью современные политики стравливают друг с другом братские народы, которые за годы советской власти в подавляющем большинстве утратили православную веру – единственное основание, которое делало русских по происхождению людей подлинными братьями. Лишенные православной веры, умело настроенные политтехнологами, люди готовы уничтожать друг друга даже без всякой причины.

От того, что сейчас происходит, есть только одно спасение – покаяние и возвращение к вере наших благочестивых предков – Святому Православию. Церковь Христова в последние дни должна явить миру свое единство, а не спешить занимать вместе со всеми место на противоборствующих баррикадах. Остановитесь, братья, отряхните со своих душ ложь пропаганды и обмана! Не должны единоверцы, ожесточившись, уничтожать друг друга! Какой чудный пример подали сейчас православные греки-исповедники! Они показали всем, что возможно и в наши дни единение христиан. Оставьте лукавое мудрование, ныне свойственное многим маловерным и малодушным – что, якобы, Церковь Христова в последние дни может жить в раздроблении, отдельными группками. Христиане могут жить раздельно друг от друга, если они не встречались и не знают о существовании друг друга, как Пророк Илия не знал о существовании семи тысяч праведников. Но, если они знают друг о друге, если они действительно христиане, разделения между ними быть не может. Церковь Христова одна и едина во все времена. К этому единству во Христе мы призываем всех, верующих в Истинного Бога православных.

Наша Церковь, ее Собор архиереев, не поддерживает в наши дни никакое гражданское правительство, поскольку нет в нынешнем мире православных правительств. Мы были, и остаемся свободной от внешнего влияния и манипулирования частью Русской Церкви. И мы будем таковыми оставаться при любом правлении. В личной же, гражданской жизни, согласно указанию Всероссийского Поместного Собора 1917-1918 гг., каждый член Церкви волен придерживаться тех или иных политических взглядов. Самое главное, чтобы эти взгляды не превозмогали над Православной верой.

В Святом Крещении каждый человек вручает себя Господу нашему Иисусу Христу «яко Царю и Богу». Пусть же этой клятве на верность подлинному Царю мы останемся верны до последнего издыхания.

Уповая на Бога, не отвержемся этой клятвы во век, дорогие наши верные братья и сестры!

Председатель Архиерейского Собора:

+ Митрополит Агафангел

Преосвященные:

+ Архиепископ Андроник

+ Архиепископ Софроний

+ Архиепископ Георгий

+ Епископ Афанасий

        + Епископ Григорий

        + Епископ Кирилл

        + Епископ Николай




http://internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/rptcz-poslanie-vernym-chadam-arkhiereiskogo-sobora-2014-goda
excurs: (excurs)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] igym_n в О христианском патриотизме. Св. Филарет (Вознесенский).
"...конечно, христианский патриотизм чужд тех крайностей и ошибок, в которые часто впадают люди, именующие себя "патриотами." Христианин-патриот, любя свой народ, не закрывает глаза на его недостатки и трезво смотрит на его национальные свойства и характерные черты. А поэтому он никогда не согласится с теми "патриотами," которые все родное (даже национальные пороки и недостатки - пьянство, ругань и т. д.) склонны возвеличивать и считать законным и хорошим. Он не замечает того, что это уже не патриотизм, - а раздутая национальная гордость, т. е. тот грех, против которого так сильно борется христианство. Нет, истинный патриот не закрывает глаза на грехи и недуги своего народа - он видит их, скорбит о них, борется с ними и кается пред Богом и другими людьми за себя и свой народ. Кроме того, христианский патриотизм совершенно чужд ненависти к другим народам. Если я люблю свой народ, то почему же я должен не любить китайцев, турок, евреев или любой другой народ? Это было бы не христианским чувством. Нет, дай Бог и им всякого благополучия...".
                                                                                                                                                                                              Конспект по нравственному богословию.


excurs: (excurs)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] chernec71 в Митрополит Агафангел: Заявление в связи с событиями в Одессе и с тем, что происходит на Украине

Митрополит Агафангел: Заявление в связи с событиями в Одессе и с тем, что происходит на Украине


Митрополит Агафангел: О каноничности  Русской Православной Церкви Заграницей

Христос Воскресе!

Дорогие братья и сестры!

Жители Одессы, как и граждане всей Украины – народ миролюбивый и не агрессивный. То, что произошло сейчас в Одессе и происходит на Востоке страны, в которой мы живем, не исходит из недр народных, но исходит от политиков, которые борются за власть и деньги. Но это они не делают сами, а, сидя в своих безопасных дворцах, покупают и вербуют тех, кто готов идти на улицу избивать и убивать своих братьев, таких же нищих и обманутых, какими являются сами.

То, что сейчас происходит, предсказано Спасителем, когда Он говорил о последних временах: "Предаст же брат брата на смерть, и отец - сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их" (Мф 10.21). Но, Господь в этом месте Евангельского повествования свидетельствовал, что христиане не должны участвовать в этих событиях, а сторониться их: "Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой" (Мф 10.23).

Я призываю всех православных христиан не увлекаться политической эйфорией и не позволить страстям восторжествовать в сердцах. Это бушующее вокруг нас "житейское море" можно преодолеть только с твердой верой в Воскресение Христово и со свободною от страстей душой.

Сторонитесь нечестия и носителей этого нечестия – злобы, греха, человеконенавистничества, пороков и страстей. Враг у всех людей один – диавол, который стоит за всем этим. Православные должны уметь распознавать его, какими бы личинами он не прикрывался.

Самое страшное для нас будет, если христиане, приняв ту или иную политическую позицию, восстанут друг против друга. Пусть с нами всегда будут слова Спасителя: "Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то; и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот" (Мф 3.24-25). Наше Царство – это наша Церковь. Будем же хранить единство дома, который построил для нас Сам Господь. Эта ответственность лежит на всех без исключений верующих в Бога людях.

Воистину, Воскресе Христос!

+ Митрополит Агафангел,

Одесса, 3 мая 2014 года.


excurs: (excurs)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] beloedelo_spb в Кирилл Александров. Мы бредем к Голгофе…


О том, о чем на самом деле стоит заботиться в преддверии Страстной недели.

Подробнее

excurs: (византийский флаг)
Объединение ИПЦ Греции
«Объединение ИПЦ Греции» на Яндекс.Фотках

В Неделю Крестопоклонную, Митрополит Агафангел и Архиепископ Георгий сослужили в Афинах, в Греции, с архиереями ИПЦ Греции Архиепископа Каллиника, в состав которой вошел Синод Митрополита Киприана на правах митрополии, и представителями Румынской Старостильной Церкви. Это означает, что содружество Старостильных Церквей в составе РПЦЗ, Греческой ИПЦ, Румынской и Болгарской Церквей получило новое качество в новом объединении здоровых сил, противостоящих всеереси экуменизма.
Слава Богу!
excurs: (византийский флаг)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] agafa_angel в Молитвы о мире на Украине
В Болгарской Старостильной Церкви, по благословению Епископа Триадицкого Фотия, введены специальные прошения на ектениях об установлении мира на Украине. Я благодарен за это владыке Фотию, и также благословляю наших батюшек и прихожан молиться о стране нашей - многострадальной Украине:
На мирной ектении:
О е́же вско́ре сердца́ непримири́тельная жестоковы̒йных люде́й, от кровопроли́тнаго их жела́ния, к братолю́бию и умире́нию преложи́ти, и сохрани́ти многострада́льную страну́ на́шу (Украи́нскую) от междоусо́бныя бра́ни и наше́ствия супоста́тов, Го́споду помо́лимся.
О е́же искорени́ти вся за́висти, рве́ния, гне́вы, и братоненавиде́ния, и вся про́чия стра́сти из ни́хже истека́ют вся крамо́лы, раздо́ры же и нестрое́ния, Го́споду помо́лимся.
На сугубой ектении:
Еще мо́лимся Го́споду Бо́гу на́шему, о е́же призре́ти на стена́ния сле́зы и во́пль люде́й свои́х в многострада́льней стране́ на́шей (Украи́нстей), и ви́дев озлобле́ние, нищету́ и смире́ние их, ми́лостиву бы́ти и отврати́ти от них гнев Свой и поми́ловати я.
Еще мо́лимся, о е́же утоли́ти вся крамо́лы, нестрое́ния и раздо́ры, сохрани́ти же многострада́льную страну́ на́шу (Украи́нскую) от кровопроли́тия и поми́ловати правосла́вныя лю́ди ея́.
(Если приход на территории Украины, то произносится "в стране нашей", если на территории другого государства, то "в стране Украинстей)
+ Митрополит Агафангел

excurs: (византийский флаг)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] agafa_angel в Великий Пост

Великопостное послание

Дорогие братья и сестры!
Мы вступаем в Великий Пост в непростое время, когда вокруг нас усиливается противостояние как политических сил друг с другом, так и апостасийных сил по отношению к Церкви Христовой. В этом надвигающемся хаосе, мы, христиане, должны помнить, что главным для Церкви всегда было единство во Христе, основанное на любви. Мы не должны позволить увлечь себя происходящим в мiре процессам, тем более, что они не от Бога и не ведут к духовному очищению человека. Пост – время умирения страстей, время размышлений о греховности жизни, о том, что конец ее неуклонно приближается. И о том, что жизнь земная у нас всего одна.
Я не призываю всех к уходу от социальных проблем и отказу от политической борьбы и споров, поскольку это тоже неотъемлемая часть нашей жизни. Но следует помнить о том, что всякую борьбу земную надо вести без примеси страстей, с сокрушенным сердцем. Только так открываются объективно верные пути. Сам Господь избрал простых людей, чтобы победить властителей мiра сего: "немощное мiра избрал Бог, чтобы посрамить сильное" (1Кор 1.27). Побеждает, в конечном итоге, всегда Бог, и у всякого христианина должна быть надежда только на эту победу.
У христиан первых веков была только одна радость, один праздник – Воскресение Господне. Позже пришли и другие праздники, но все они берут свое начало в Воскресении Христовом. Поэтому, вступая в Пост и обращая мысли и молитвы к покаянию, мы должны заботиться не столько о посте, сколько о том, с каким сердцем мы придем к нашему Воскресшему Господу. Пост – это не цель нашей жизни, а только средство для того, чтобы подготовиться к Пасхе, чтобы, когда наступит День Христов, мы услышали слова: войди в радость Господина твоего! Войти в эту радость мы не в силах сами, но только по Слову Божию, смотря по тому, какими Господь застанет нас, Ему предстоящих.
Вступая в Великий Пост, прошу у всех, кого вольно или невольно обидел, прощения. И свидетельствую перед Богом, что не имею никаких личных обид на своих во Христе братьев и сестер.
Призываю на вас Божие благословение, дабы укрепил нас всех Господь на пути к Жизни Вечной!
Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей

+ Митрополит Агафангел
Одесса, 18 февраля / 3 марта 2014 г., 1-я седмица Великого Поста.

Пост

Mar. 4th, 2014 01:53 am
excurs: (византийский флаг)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] vishegorod в post

Всечестные отцы, дорогие братья и сестры нашей Санкт-Петербургской и Северо –Русской епархии. С началом великого поста поздравляю всех нас. Нам святая церковь напоминала в преддверии поста, о той первой заповеди,  данной нашим прародителям – заповеди воздержания. Мы хорошо усвоили урок что Адам и Ева не воздержались и вкусили запретного плода, но  никак к себе это не относим. Неужто, мы унаследовали от прародителей наших только грех, а покаяние и изменение себя нам чуждо? Мы можем целыми днями ничего не вкушать, и притом не забываем осудить ближнего, что порой вошло в нашу повседневную жизнь на уровне привычки. Мы себя в лучшем случае контролируем во время молитвы, а вне ея, с легкостью бросаемся в пучину житейскую. Почему мы так быстры на грех? Почему нам легче осудить человека, чем воздержаться?  Невольно вспоминаются слова о последних временах: « Уменьшится Вера, угаснет Надежда, в сердцах охладеет Любовь». Вот почему у нас все это происходит. Мы незаметно для самих себя теряем драгоценности духовные, а думаем что обогащаемся. «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? Лук.18:8». Так же и другие две добродетели исчезают из наших сердец. Любовь не к Богу, а к земной правде заслоняет нам глаза, мы порой целыми днями проводим свою жизнь в доказательствах своей правды перед ближним. В какое тревожное время судил Господь нам жить. Со всех сторон слышаться войны и военные слухи, брат на брата восстает, и теперь, к большому сожалению не только словами, но и оружием. Давайте ж братия объединимся в эти святые дни великого поста в молитве за братский страждущий народ Украины.  Между двух зол не старайтесь выбирать меньшее, ибо оно тоже зло, а старайтесь выбрать добро, выбрать Господа в сердцах своих. Потому что Господь судил сему быть для испытания нашей веры, кому мы больше отдадим предпочтения, строительству здешнего мiра или собирания сокровищ на небе. Мы христиане всегда в состоянии войны, но войны с падшим нашим естеством, и порой эту войну мы переносим на ближнего и воюем уже не только с ним, но и с Творцом его. Призываю всех нас с чистым сердцем принести жертву- десятину, этот наступивший пост, не сварливую жертву, а жертву покаянную за наши грехи перед Ним и ближним нашим.


+Софроний, архиепископ Санкт-Петербургский и Северо-Русский
2014 г.

ВИДЕО ОБРАЩЕНИЕ АРХИЕПИСКОПА СОФРОНИЯ СМОТРИТЕ ЗДЕСЬ >>>


excurs: (excurs)
1000
Дорогие друзья, простите меня грешного за обиды, резкости, невнимание, неуважение, за отсутствие добра и любви к вам с моей стороны! Простите и я вас прощаю за всё, и пусть всемилостивый Бог помилует нас недостойных за все наши грехи!
excurs: (византийский флаг)
С 7 по 10 февраля управляющий Западно-Европейской епархией Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Агафангел находился в Лионе, во Франции. 8 февраля владыка молился за Всенощным бдением в храме в честь Святителя Николая, а в воскресенье, в день памяти Новомучеников и Исповедников Российских, совершил Божественную Литургию в сослужении настоятеля протоиерея Христо, протодьяконов Сергия Всеволжского, Германа Иванова-Тринадцатого, Евгения Дорошина и иеродьякона Ефрема. После Литургии был отслужен молебен с крестным ходом. Сестричеством была приготовлена праздничная трапеза в церковном зале.

В этот же день прошло епархиальное собрание, в котором приняли участие также представители из других городов Франции: Канн, Страсбурга и Марселя, а также из Кельна (Германия). На собрании обсуждались вопросы жизни наших приходов в Европе и пути ее улучшения. Более подробно было рассказано о положении в Каннах, где нам достались в наследство большие долги, сделанные предшествующими сидельцами, и говорилось о путях выхода из сложившегося положения. Собрание окончилось общей молитвой.



(С) http://internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/rptcz-vizit-mitropolita-agafangela-vo-frantciiu
excurs: (excurs)


Excurs. Надо же, Андрей Сергеевич признал необходимость соборности в Русской Церкви! И даже предлагает пути её достижения, пусть и несколько утопические. Я тоже намедни предлагал свои решения http://excurs.livejournal.com/121490.html, да кто ж меня читает, глупого...
excurs: (excurs)
О чем бы пресса днесь ни говорила –
Олимпиада, «Дождь», распад, расцвет, –
Я Патриарха нашего Кирилла
Хочу поздравить, за премьером вслед.

За эти годы тут случилось много,
Но я за эти годы, видит Бог,
Все крепче, все сильнее верил в Бога.
В другой стране я вряд ли так бы смог.

Пусть эта мысль покажется стара нам,
Но вера в то, что Он всеблаг и прав,
Была доступней первым христианам –
Во дни гонений, казней и расправ.

Наш горний дом превыше светских Родин.
Во мраке наша Родина чиста,
И в катакомбах ярче лик Господень,
И в них слышней свободный глас Христа.


Для веры нет ни страха, ни урона,
И пусть ее теснят со всех сторон –
Она страшней для всякого Нерона,
Чем для нее Тиберий и Нерон.

Сегодняшние мелкие напасти
Не поколеблют истинных основ,
И чем вы дольше будете у власти –
Тем больше здесь окрепнет дух Христов.

Не станем спорить с пафосным невеждой.
Не вечен лед, не бесконечен наст.
Господь глядит с тревогой и надеждой.
И видит всё.
И всем за всё воздаст.

Profile

excurs: (Default)
excurs

April 2017

S M T W T F S
      1
2345 678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 20th, 2017 11:46 pm
Powered by Dreamwidth Studios