excurs: (excurs)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] d_m_vestnik в Осуждение этнофилетизма Константинопольским собором 1872 г.

«Мы отвергаем и осуждаем племенное деление, то есть племенные различия, народные распри и разногласия в Христовой Церкви, как противные евангельскому учению и священным законам блаженных отцов наших, на коих утверждена Святая Церковь и которые, украшая человеческое общество, ведут к Божественному благочестию. Приемлющих такое деление по племенам и дерзающих основывать на нем небывалые доселе племенные сборища, мы провозглашаем, согласно священным канонам, чуждыми Единой Кафолической и Апостольской Церкви и настоящими схизматиками».

Филетизм или филетисм (греч. φυλετισμός — «расизм, трайбализм») или этнофилетизм (от др.-греч. ἔθνος — «народ» + φυλή — «род, колено», племя») — тенденция в поместных православных Церквах приносить общецерковные интересы в жертву национально-политическим, племенным. Осуждён как ересь на Поместном Константинопольском Соборе 1872 года. Одной из черт (хотя и необязательных) филетизма является использование национального языка в церковном богослужении при запрете совершать службы на языке той канонической Церкви, от которой отложилась раскольничья группа, незаконно провозгласившая свою автокефалию.




Excurs. С этой точки зрения все разговоры про "Третий Рим", "русский мир", "особый русский путь", "русский народ-богоносец", "особую русскую духовность" и пр. - чистая ересь.
excurs: (excurs)
Недавно в LJ открылся новый журнал "Тридесятое: Двадцать лет нереальной жизни". Ведёт его [livejournal.com profile] onikitina3 - Ольга Ивановна Никитина. Очень рекомендую всем, кому интересна история первого прихода РПЦЗ в Санкт-Петербурге. И, конечно, желаю автору помощи Божией в осуществлении этого замысла, замечательного во многих отношениях.

500_900

О.И.Никитина: "Этот журнал целиком будет посвящен темам, которые вряд ли заинтересуют многих читателей. Адресую его тем, кто в курсе событий, и тем, кто недавно влился в ряды ИПХ, т.е. всем, кто держит сейчас антисергианский фронт.
На основе семейного архива (в основном это почти ежедневные записи А.Л. Никитина) я постараюсь воссоздать кратко, но вместе с тем, не упуская важных деталей, историю первого в Санкт-Петербурге прихода Русской Православной Церкви заграницей — в крипте Казанской церкви Воскресенского Новодевичьего монастыря. В этом рассказе будет отражена история борьбы прихода за здание церкви; наши первые ожидания перемен в церковной жизни, связанные с историческим решением РПЦЗ принимать под свой омофор российские приходы; надежды на изменения в законодательстве РФ после падения коммунистического режима; оздоровление религиозного сознания на постсоветской территории, новый епископат, опыт вошедших в наш приход катакомбных христиан и многое другое.
Считаю так же важным поместить здесь подробный рассказ о старосте первого прихода Александре Львовиче Никитине (1956–2005), о его борьбе за храм, которая не прекращалась практически все время пребывания нашего на Московском проспекте.
Об издании первого в РФ православного журнала российских приходов РПЦЗ «Возвращенiе», об издательской деятельности в других общинах и приходах.
Как последний и, вероятно, единственный уже участник событий последних двадцати с лишним лет (1989—2012), прошедший в РПЦЗ этот сложный путь от начала и до конца, постараюсь также отразить свой опыт пребывания в ней, историю строительства храма и создания общины в Стрельне, причины расхождения во взглядах с этой общиной и с Синодом РПЦЗ(В), прекращение моего общения с общиной и с Синодом."
excurs: (excurs)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] rocormoscow в Лукавство "церкви лукавнующих"

Лукавство "церкви лукавнующих"

Информационные агенства РФ сообщили, что "иерарх РПЦ МП раскритиковал идею вернуть памятник Дзержинскому на Лубянку".

После того, как в 2012 г. "Всемирный Русский Народный Собор" во главе с патриархом МП Кириллом (Гундяевым) призвал вернуть Волгограду имя кровавого палача Сталина, то стало очевидно, что иерархи МП ставят своей основной задачей не только консервацию "советского наследия", но и возврат к сталинской топонимике, отменённой Хрущёвым в рамках "десталинизации".

Казалось бы, теперь от иерархов МП можно было ожидать только безусловной поддержки идеи дорогостоящей реставрации памятника Ф.Дзержинскому. Ведь если имя Сталина может быть возвращено на карту России, то почему памятник Дзержинскому не может быть восстановлен? Дзержинский ведь убил на порядок меньше людей, чем Сталин... Read more... )
excurs: (excurs)

4 сентября 1943 года Сталин вызвал в Кремль трёх остававшихся на свободе митрополитов Православной российской церкви для разговора о перспективах жизни церкви и её нуждах. Через несколько дней в Москву свезли 19 выживших в лагерях и ссылках архиереев для проведения собора, который избрал патриарха — митрополита Сергия (Страгородского). Церковь получила «всестороннюю поддержку Правительства во всех вопросах, связанных с её организационным укреплением и развитием внутри СССР». Эту «поддержку» был призван осуществлять совет по делам Русской православной церкви во главе с полковником НКГБ Георгием Карповым. О последствиях «второго восстановления патриаршества» для жизни Русской церкви говорили в Свято-Филаретовском институте.
Read more... )
excurs: (excurs)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] palama в об одном реликте


Бывают реликтовые растения, бывают реликтовые ландшафты,
а бывают реликтовые алтари, живущие среди реликтового пейзажа, где растут реликтовые растения...

Read more... )

excurs: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] sergiusvg в Божественная литургия в Святой Софии Константинопольской в 1919 году
Мало кто знает, что в январе 1919 года в Святой Софии Константинопольской, превращенной в мечеть, была отслужена православная Божественная литургия, впервые с момента захвата города Османской империей в 1453 году.



Read more... )

excurs: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] borisakunin в Порнократия

Ужасно понравилось слово. Оно означает «Правление шлюх». Я наткнулся на этот чудесный термин, которого раньше, к своему стыду, не знал, изучая историю  Х века (это мне нужно для проекта, над которым я сейчас работаю).
         Pornocrazia – период в истории христианской церкви, когда Святейший Престол погряз в неописуемой коррупции и отвратительном разврате. Авторитет духовной и светской власти в Риме был втоптан в грязь, престиж религии пал так низко, что, казалось, ей уже не возродиться.
         В это время Вечным Городом правила патрицианская семья Теофилактов, назначавшая пап по собственной прихоти. Двенадцать понтификов, один мерзее другого, сменили друг друга, прежде чем закончилась эта вакханалия. На протяжении шестидесяти лет четыре поколения Семьи открыто торговали церковными должностями, предавались всевозможным порокам и извращениям, убивали неугодных – и проделывали всё это, никого и ничего не стесняясь. Близ папского престола и раньше свершалось немало злодейств, но никогда еще власть не вела себя с таким поразительным бесстыдством.
          Главная звезда эпохи – красавица Марозия: любовница Сергия III и Льва VI, убийца Иоанна Х, мать Иоанна XI и бабка Иоанна XII.

1
Пап много, она одна

Эта дама, наградившая себя небывалыми прежде титулами  патриции и сенатриссы, была свергнута и посажена в темницу собственным сыном.
         В конце концов от бесконтрольности  порнократический режим дошел до окончательного маразма и сам себя угробил. Внук Марозии был провозглашен папой в восемнадцатилетнем (по некоторым источникам даже в шестнадцатилетнем) возрасте под именем Иоанна XII. Милый юноша превратил папский дворец в самый настоящий бордель, где постоянно проживали сотни блудниц. В этот гарем входили собственные сестры его святейшества.
         Даже сан епископа можно было приобрести – однажды князем церкви сделали десятилетнего мальчика. Молиться папа не любил, бравировал богохульствами, а нрав имел  обидчивый. Своего духовника, например, велел ослепить. Вице-канцлера, находившегося в кардинальском звании, приказал кастрировать, а потом прикончить.
         Преставился Иоанн XII в двадцатисемилетнем возрасте, во время прелюбодейственных упражнений – согласно преданию, его прикончил муж-рогоносец.

2
Сильно же надо было истаскаться, чтобы так выглядеть в 27 лет

 На этом впечатляющем аккорде Порнократия закончилась. Римская церковь начала зализывать раны и потихоньку восстанавливать загубленную репутацию. На это ушли долгие годы.

Если кто-то подумал, что это я делаю жирные намеки на бесстыдство российской властной элиты, то напрасно. Захотел бы - написал бы прямым текстом.      
         Просто действительно термин понравился.

excurs: (Default)

Перед нами краткий конспект по истории Катакомбной Церкви, иначе называемой Истинно-Православной Церковью (ИПЦ). Точнее, компиляция материалов из уже опубликованных работ с привлечением найденных автором интересных фактов, нежели самостоятельное историческое исследование. Увы, книга литературно не отредактирована (например, о некоторых событиях сообщается по два-три раза, неудобная система ссылок в pdf файле и т.п. вещи, свидетельствующие о не очень высокой издательской культуре). Книга написана активным членом РИПЦ и это наложило свой отпечаток: имеет место сильное преувеличение роли епископа Лазаря (Журбенко) в истории ИПЦ 1980-1990-х годов. Автор настаивает на почти повсеместном признании катакомбниками еп. Лазаря, как "Первоиерарха ИПЦ", что было далеко не так: известно, что, например, выдающийся петербургский катакомбный пастырь о. Михаил Рождественский и другие видные катакомбники выступали резко против него. Кроме того, весьма произвольно проводится тезис о том, что еп. Лазарь был поставлен архиереями РПЦЗ как епископ именно для "Катакомбной Церкви в СССР", хотя на самом деле он стал архиереем РПЦЗ и в начале 1990-х гг. (до раскола 1994 года) именно так себя и позиционировал, поскольку авторитет РПЦЗ в России в те годы был куда выше почти никому не известных ИПЦ. Этой концепцией о двух полноправных Церквах (РПЦЗ и ИПЦ), выдвинутой только в середине 1990-х, РПАЦ (в 1995-м) и РИПЦ (в 2001-2002-м) оправдывали своё отделение (или, называя вещи своими именами, раскол) от РПЦЗ.
В целом же, с учётом указанных поправок, данному конспекту вполне может доверять человек, знакомящийся с темой нелегальной церковной жизни в подсоветской России в ХХ веке, а также с подвижническим духовным сопротивлением православных христиан антихристианскому тоталитарному государству и его верной слуге - московской патриархии. Я бы особо рекомендовал эту книгу тем, кто сомневается сегодня в тлетворности и пагубности сергианства (тем, кто оправдывает сергианство, читать что-либо бессмысленно), и тем, кто, считая себя православным, восторгается "замечательной жизнью" в ссср.
Для второго издания конспекта хочется пожелать автору большей объективности и более наглядного представления материалов, скажем, списка катакомбных иерархов с указанием даты и участников их хиротоний, публикации фотографий, большего цитирования подлинных документов, писем и т.д.

Скачать книгу можно здесь: http://catacomb.org.ua/upload/v_katakombah.pdf
excurs: (Default)

Смерть Сталина – это смерть величайшего в истории гонителя веры Христовой. Преступления Нерона, Диоклетиана, Юлиана Отступника и др. нечестивцев бледнеют пред лицом его страшных деяний. Никто не может сравниться с ним ни в количестве жертв, ни в жестокости к ним, ни в лукавстве при достижении своих целей. Вся сатанинская злоба, казалось, воплотилась в этом человеке, который в еще большей степени, чем фарисеи заслуживает названия сына диавола.

Православного человека особенно потрясает его подлинно сатанинская, жестокая и лукавая политика в отношении Церкви.

Сначала попытка к уничтожению ее как через убийство выдающихся пастырей и верующих, так и через внутреннее разложение ее с помощью искусственно созданных расколов. Потом вынуждение искусственно подобранных ее возглавителей поклониться ему и всей руководимой им безбожной сиcтеме. И не только поклониться, но и восхвалять гонителя Церкви, как якобы ее благодетеля, пред лицом всего мира называя черное белым и сатанинское Божиим.

Когда этого злейшего гонителя Церкви восхваляли падшие под тяжестью гонений архипастыри и пастыри при его жизни, это было знамением величайшего унижения Церкви. Утешением для нас могло служить то, что ложь эта посрамлялась подвигом безчисленных безстрашных мучеников и тайных христиан, отвергших все соблазны Сатаны.

Древние гонения тоже бывали причиной падения и иерархов и мирян. И в те времена бывали люди, которые, будучи не в силах выдержать мучения за Христа, или явно окрекались от Него, или делали вид, что приносят жертву идолам, окольными путями получая удостоверение в принесении жертвы, которую они на самом деле не приносили (либеллатики). Церковь осудила не только первых, но и вторых за их лукавое малодушие и отречение от Христа если не в сердце, то пред людьми.

Но история Церкви не знает другого примера создания целой церковной организации, во главе с Патриархом и Собором, которая была бы основана на преклонении колен перед явным врагом Божиим и прославлении его как якобы благодетеля. Кровь миллионов верующих взывает к Богу, но этого как бы не слышит иерарх, именующий себя Патриархом всея Руси. Он униженно благодарит их убийцу и осквернителя бесчисленных церквей.

Смерть Сталина привела этот соблазн к своему высшему кощунственному проявлению. Газеты сообщили, не только о поклонении Патриарха Алексея праху безбожного врага Христова, но и о совершении по нем панихид.

Можно ли себе представить что-нибудь более кощунственное, чем панихида по Сталине? Можно ли нелицемерно молиться о том, чтобы величайшего от века гонителя веры и врага Божия Господь учинил "в раи, идеже лицы святых и праведницы сияют яко светила". Воистину, молитва эта в грех и беззаконие не только по существу, но и формально, ибо Сталин, вместе с другими народными Комиссарами, был отлучен от Церкви Святейшим Патриархом Тихоном и сам Патриарх Алексей, как он ни кланялся перед Сталиным, никогда не решился объявить о снятии с него этой анафемы.

Молитва об упокоении со святыми нераскаянного отлученного от Церкви грешника есть кощунственная ересь, ибо является исповеданием того, что якобы можно стяжать на небе Царство Божие, гоня и истребляя сынов его на земле во имя уничтожения самой веры в Бога. Это есть смешение Царства Божия с царством тьмы. Это не меньший грех, чем явное отречение от Христа, вера в Которого т.о. исповедуется как необязательная для приобщения к Его Царству.

В этом акте Московской церковной власти получил самое яркое проявление тот лежащий в основе ее грех, который так убедительно с 1927 года отличали наши исповедники в России и поныне обличает наша Церковь заграницей.

(C) «Церковная Жизнь», Издание при Архиерейском Синоде РПЦЗ,
№№ 3-4, март-апрель, 1953 год, сс. 63-65.


Сегодня они идут дальше: некоторые клирики МП - как показанный на фото питерский игумен Евстафий (Жаков) - мечтают о канонизации Джугашвилли.
excurs: (Default)
Обязательно прочитайте!


В чём вина нашей земной Церкви, что такие гонения на христиан, на Церковь происходили именно в России? Почему 900 лет воспитывавшие народ священники воспитали его так, что большая часть его либо участвовала в гонениях, либо не мешала? Вот вопрос, который мы, к сожалению, стараемся не задавать. Говорят: «Зато у нас новомучеников больше, чем в любой поместной церкви!» Так ведь палачей-то всё равно было больше. И палачи вышли из тех же самых церковно-приходских школ и приходских храмов.
...
Сейчас на наших глазах рождается страна, в которой переплетены элементы Советского Союза, в меньшей степени дореволюционной России, и, в большей степени, какой-нибудь банановой республики (страны третьего мира). Я не знаю, как мне жить в этой стране.
...
Да, я как священник, не теряю надежду на то, что можно апеллировать к тому, к чему обращались первые христиане. Они ведь не апеллировали к величию Римской империи! Да, подчас апологеты, общаясь с тогда современными интеллектуалами, говорили об античной философии, культуре. Общаясь с иудеями, обращались к ветхозаветному прошлому. Но главный аргумент их апелляции был ЖИВОЙ ХРИСТОС.
excurs: (Default)
Оригинал взят у Владыки Георгия [livejournal.com profile] igym_n в О сергианстве.


В телепередаче "Против течения",
священник РПЦ МП открыто говорит о сергианстве и о последствиях этого греха для православных христиан.В России сегодня две Церкви, и одна из них теряет саму себя на службе у государства, уверен протоиерей Георгий Митрофанов. Об этом он написал в своей новой книге и рассказал в интервью Александру Архангельскому http://www.ria.ru/tv_authors/20111025/470214890.html

excurs: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] byzantine_way в Битва новгородцев с суздальцами в 1170 году



Excurs: Между прочим, в Великом Новгороде тогда была явлена икона Пресвятой Богородицы "Знамение", а возглавлял суздальцев Великий князь Владимирский Андрей Боголюбский, канонизированный в 1702 году.
excurs: (Default)
На сайте Санкт-Петербургской и Северо-Русской епархии РПЦЗ опубликован ряд церковных документов, относящиеся к истории РПЦЗ с 1920-х годов по настоящее время:
http://vishegorod.ru/index.php?option=com_content&task=category§ionid=3&id=17&Itemid=35

Я надеюсь в ближайшем будущем прокомментировать некоторые из них.
excurs: (Default)
Две интересные статьи:



Православие и мир
Правда о святителе Николае. Агиографическое расследование

Современному агиографу в его работе необходимо проделать труд детектива, быть скрупулезным текстологом древних рукописей, историком, археологом и даже использовать анатомо-антропологические исследования мощей. Потому что в текстах житий святых встречаются ошибки, которые могут вызвать сомнения в самом существовании святого. Почти семнадцать веков прошло со времени блаженной кончины святителя Николая...

excurs: (Default)


Много споров и мнений до сих пор вызывает вопрос о том, побывал ли Апостол Андрей на Руси (на месте будущих Киева, Новгорода и даже Валаама), зачем ему нужно было двигаться из Крыма в Рим по пути "из варяг в греки"? Заметим, что этот путь, только по рекам от Черного до Балтийского моря составлявший около 2000 км, с примерно 100 км волоков, с подъемом ВВЕРХ по Днепру, с преодолением многих порогов, начал функционировать приблизительно с начала VIII века. А в I веке это была практически незаселённая территория с непроходимыми лесами и болотам (исключая причерноморские степи, но там постоянно жили различные агрессивные кочевники), карт и даже сведений о которой, разумеется, ни у кого не было.

И может ли он вообще считаться покровителем нашей страны?
Мне кажется, на эту тему авторитетно высказался замечательный русский церковный историк Антон Владимирович Карташёв (1875-1960) в своих "Очерках по истории Русской Церкви"
http://www.golubinski.ru/ecclesia/kartashev/ocherk1.htm

Очень советую прочесть его вывод )

Святый Апостоле Божий Андрее, моли Бога о нас!
excurs: (Спаса Преображения)


В 1170 году соединенные силы русских удельных князей, возглавляемые великим князем Владимиро-Суздальским Андреем Боголюбским и его сыном Мстиславом, подошли под стены Великого Новгорода, намереваясь разграбить и подчинить себе вольный город, так же, как за год до этого ими был безжалостно разграблен стольный град Киев: два дня суздальцы, смоляне и половцы грабили и жгли «мати русских городов». Множество киевлян были уведены в плен (фактически в рабство). В монастырях и церквах воины забирали не только драгоценности, но и всю "святость": иконы, кресты, колокола и ризы. Половцы подожгли Печерский монастырь. Великая святыня Руси - Киевский Софийский собор - был разграблен наравне с другими храмами. «И бысть в Киеве на всих человецах стенание и туга, и скорбь неутишимая» - писал летописец.

Новгородцам оставалось уповать лишь на Божию помощь. Дни и ночи молились они, умоляя Господа не оставлять их. На третью ночь услышал архиепископ Новгородский Иоанн (+1186) дивный голос, повелевающий ему взять из Церкви Спаса Преображения на Ильине улице образ Пресвятой Богородицы и вынести его на городскую стену. Когда икону переносили, - враги пустили в крестный ход тучу стрел, и одна из них вонзилась в иконописный лик Богородицы. Из глаз Ее истекли слезы, и икона повернулась ликом к городу. После такого Божественного знамения на врагов внезапно напал неизъяснимый ужас и ослепление, они стали побивать друг друга, а ободренные Господом новгородцы бесстрашно устремились в бой и победили.
Через 4 года, 29 июня 1174 году князь Андрей Боголюбский был убит своими боярами и слугами. В 1702 году он был причислен к лику "святых благоверных князей", память его 4 (17) июля.

В воспоминание чудесного заступничества Царицы Небесной, архиепископ Иоанн тогда же установил праздник в честь Знамения Божией Матери, который и доныне празднует вся Русская Церковь. В XV веке афонский иеромонах Пахомий Логофет, приглашенный архиепископом Евфимием Великим (+1458) на праздновании иконе в Великий Новгород, написал новую редакцию Сказания о Знамении, Похвальное слово и церковную службу этому празднику. На некоторых Новгородских иконах Знамения, кроме Богоматери с Предвечным Младенцем, изображаются и чудесные события 1170 года. Написана была и особая икона "Битва новгородцев с суздальцами". Чудотворная икона 186 лет после явления Знамения находилась в той же церкви Спаса Преображения на Ильине улице. В 1356 году для нее был выстроен в Великом Новгороде храм Знамения Пресвятой Богородицы, ставший собором Знаменского монастыря.

С 1991 года чудотворная икона Божией Матери "Знамение" находится в Софийском Соборе Великого Новгорода.
excurs: (Default)

В 1952 году в Черногорский монастырь св. Василия Острожского как снег на голову нагрянули представители югославской спецслужбы УДБА (местное КГБ). После недолгой ревизии было оформлено изъятие некоторых церковных "вещей" - так было записано в протоколе.
Эти таинственные "вещи" не менее таинственно вдруг исчезают в том же году, и только спустя пятнадцать лет обнаруживаются их следы. В 1968 году один из полицейских под большим секретом сообщает Цетинскому игумену Марку и епископу Даниилу, что "вещи" были переданы спецслужбой в Цетинский исторический музей, где они и находились все это время в государственном хранилище. Это были: Филермская икона Божьей Матери, написанная по преданию апостолом Лукой, частица древа от Животворящего Креста Господня и десница святого Иоанна Крестителя.
История этих реликвий чрезвычайна увлекательна и таинственна и составляет толстый роман. Пролистаем бегло его страницы.

ИЗ СЕВАСТИИ - В АНТИОХИЮ
Обезглавленное тело Иоанна Предтечи было похоронено рядом с могилой пророка Елисея в древней Самарии - столице Израильского царства, которую царь Ирод переименовал в Себасту (известную нам как Севастия). Апостол Лука, возвращаясь в родную Антиохию, пожелал взять с собой нетленное тело, но севастийские христиане воспротивились этому и позволили ему забрать только правую руку, которой был крещен Иисус Христос в Иордане.

В АНТИОХИИ
Наступили времена Юлиана Отступника (361-363 гг.), когда христиане подверглись жесточайшему гонению. Христианские святыни безжалостно истреблялись: храмы рушись, мощи святых извлекались из могил и сжигались. Без следа было уничтожено тело Иоанна Крестителя. Десница же пророка сохранилась - жители Антиохии спрятали ее в одной из городских башен, откуда она была извлечена только после смерти беззаконного царя. И наступило время славы десницы Предтечи, и творились ею различные чудеса. Всегда в крещенский сочельник архиерей поднимал над толпой святыню - и она когда сжималась, а когда распрямлялась, предсказывая то голод, то изобилие. Но скоро Антиохию захватили сарацины - они пленили бесценную реликвию.

ИЗ АНТИОХИИ - В КОНСТАНТИНОПОЛЬ
В Х веке некий дьякон Иов из Антиохии выкрал у агарян десницу и унес ее в город Халкидон, откуда она по повелению византийского императора Константина Багрянородного была доставлена в Константинополь. Сначала десница находилась в церкви Пресвятой Богородицы Фарской, потом ее передали в монастырь Памакаристос, и, наконец, в храме Святой Софии она обрела покой. Но, как оказалось, не надолго. В 1453 году Константинополь был захвачен османами.

У ГОСПИТАЛЬЕРОВ
Турки, однако, выказали к христианской святыне полное почтение. И в знак примирения с госпитальерами - воинственными рыцарями ордена Святого Иоанна, султан Баязид II посылает им руку Пророка на остров Родос, где была их резиденция. В Порте же остался отделенный от десницы перст, который был перенесен в Студитский монастырь Иоанна Предтечи.
Мир с иоаннитами оказался коротким, и уже в 1522 году турки захватили остров Родос. Рыцари бежали на Мальту, увезя с собой, кроме руки Пророка, часть Животворящего Креста Господня и Филермскую икону Божией Матери. Через пятьдесят лет они воздвигли на Мальте храм Святого Иоанна специально для хранения святынь. Там они и находились более двухсот лет.

В РОССИИ
В августе 1799 года, после захвата Наполеоном острова Мальты, рыцари Мальтийского ордена передали хранящиеся у них святыни российскому императору Павлу I, который, как известно, Мальтийскому ордену благоволил и стал его Великим Магистром.
До революции реликвии хранились в Зимнем дворце, и лишь раз в год они перевозились в Гатчину, где выставлялись на поклонение в соборе Св. Апостола Павла. Когда в 1923 году итальянское правительство обратилось в Москву с просьбой вернуть реликвии Мальтийского ордена, оказалось, что это сделать невозможно - они бесследно исчезли. По запросу Наркомата просвещения настоятель Павловского собора в Гатчине протоиерей Андрей Шотовский писал: "Протопресвитером Зимнего дворца отцом А. Дерновым были привезены святыни: часть древа Животворящего Креста Господня, десная рука Святого Иоанна Предтечи и икона Филермской Божией Матери. Все эти святыни были привезены в том виде, в каком они и всегда были привозимы 12 октября в собор, то есть на иконе Божьей Матери - риза и ларцы для мощей и креста. После богослужения, совершенного Петроградским митрополитом, эти святыни были выставлены на некоторое время в соборе для поклонения верующих жителей города Гатчины". Далее отец Андрей сообщал, что на следующий день в собор прибыл граф Игнатьев в сопровождении офицера. Настоятель собора протоиерей Иоанн Богоявленский упаковал святыни в футляр и передал их графу, который и увез их в неизвестном направлении.

ЧЕРЕЗ ВСЮ ЕВРОПУ - В СЕРБИЮ
Обнаружились реликвии в Эстонии, где какое-то время они находились в православном соборе в Ревеле, но затем были перевезены в Данию вдовствующей императрице Марии Федоровне - матери Николая II. После ее смерти в 1928 году, ее дочери Ксения и Ольга передали святыни главе Зарубежной Русской Церкви митрополиту Антонию Храповицкому, и некоторое время они находились в православном соборе в Берлине. В 1932 году епископ Тихон, окормлявший берлинскую паству, передал святыни югославскому королю Александру Карагеоргиевичу. Они были размещены сначала в часовне в королевском дворце, а затем в церкви загородного дворца в Дединьи. Рассказывают, что владыка Николай Велимирович воскликнул тогда: "Десница, которая, зачерпнув воды иорданской, поднялась над главой Христа, находится среди нас!"

Церковнослужителями было положено немало сил, чтобы вернуть их и положить в Цетинский монастырь. Но только 30 октября 1994 года на открытии Собора Сербской Православной Церкви митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий наконец объявил, что под скромным наименованием церковных "вещей", найденных в монастыре св. Василия, скрывались величайшие христианские святыни: Филермская икона Божьей Матери, написанная по преданию апостолом Лукой (кстати, икона так и осталась в Цетинском историческом музее), частица древа от Животворящего Креста Господня и десница святого Иоанна Крестителя.

(С) http://www.dvor.org/
excurs: (Default)

Сегодня престольный праздник нашего прихода - день памяти Святых Равноапостольных Мефодия (+885) и Кирилла (+869), учителей Словенских.
Перечитывая очередной раз жития святых братьев из Фессалоники, удивляешься насколько силён был в них миссионерский проповеднический порыв, ради которого старший - Мефодий - оставил спокойное место игумена благополучного монастыря в Вифинии, а младший - Константин Философ (под этим именем все знали Св. Кирилла до его монашеского пострига перед смертью) - место библиотекаря храма Святой Софии и преподавателя философии в блистательном Константинополе - "столице мира", центре тогдашней культуры и цивилизации. Проповедь христианства в Хазарском каганате и Великой Моравии, опасный для жизни диспут с мусульманами в Багдаде и, самое главное, создание славянской азбуки и перевод на славянский язык Священного Писания (кроме Маккавейских книг) и значительной части богослужебной литературы - вот краткие вехи их биографии, которая включала и откровенные гонения со стороны латинян (даром, что тогда ещё находившихся в церковном общении с греками), и поддержку Римских пап, и раннюю смерть в Риме Св. Кирилла, и епископскую хиротонию Св. Мефодия, и трёхлетнее заключение его в немецкой темнице. Жизнь святых братьев достойна увлекательнейшего романа, но возможно ли в романе показать великую веру этих людей, ту веру, которая воистину двигает горы?
В чём же была важность христианской проповеди славянам? В том, что великая церковная культура (богослужение, книжность) была дана славянам на их родном языке. Это позволило образованной части славянского общества в очень короткий срок без языкового барьера погрузиться в атмосферу этой культуры, проникнуться ею и включиться самим в творческий процесс её созидания. Это позволило уже через 2-3 поколения всему славянскому обществу воспринимать эту культуру как свою, а не как иностранную.
Латинские же миссионеры, шедшие на земли славян из Германии, преследовали противоположные цели: подчинить славян - через насаждение непонятных латинского богослужения и латинской книжности - совершенно чужой культуре и власти немецкого императора. Для славян оставлялись только физический труд и покорность немецким церковным и светским феодалам, а славяне, желающие и имеющие возможность приобщиться к культуре и книжности, должны были делать это на латинском языке, фактически оторвавшись от своего народа и его культуры. Фактически это было уничтожение самобытности славян под формальным предлогом миссионерства.
Латинско-немецкому духовенству удалось погубить дело святых братьев в Великой Моравии: после смерти Св. Мефодия его ученики (около 200 человек, многие из которых были в священническом и диаконском сане) были арестованы и проданы в рабство(!) в Венеции, а славянское богослужение и славянские книги были категорически запрещены Римскими папами, несмотря на предшествующие разрешения. Казалось бы дело Кирилла и Мефодия потерпело крах? Внешне да, но Господь не позволил погубить это великое, богоугодное и благодатное дело: по приказу византийского императора ученики святых братьев были выкуплены из рабства и продолжили свою миссионерскую работу уже в Болгарии, создав знаменитую Охридскую школу (Свв. Горазд и Климент). Именно оттуда и в Сербию, и к нам на Русь, после её Крещения в 988 году, вместе с духовенством, говорившим по-славянски, пришла разнообразная христианская литература на славянском языке, позволившая и нашему народу включиться в православную цивилизацию и приступить к созиданию собственной христианской культуры. И именно за это мы должны быть благодарны святым братьям из Фессалоники.
Святые Равноапостольные Мефодие и Кирилле, учители Словенские, молите Бога о нас!
excurs: (Default)
В апреле 1998 года о. Лев Лебедев приехал в Нью-Йорк, чтобы сделать доклад на Архиерейском Соборе РПЦЗ. Этот доклад должен был ответить на вопросы: "почему не произошло массового перехода православных в России в РПЦЗ?" и "что делать дальше?".
К сожалению, о. Лев скончался, не дожив до открытия Собора нескольких дней. Но его доклад был прочитан на Архиерейском Соборе РПЦЗ, который принял очень важные и правильные решения. Самое главное из которых: ни в коем случае не объединяться с МП.

В 2000-2001 годах эти решения будут пересмотрены, а митрополит Виталий (Устинов) смещён с поста Первоиерарха РПЦЗ, но это уже другая история.

Доклад о. Льва Лебедева Архиерейскому Собору РПЦЗ 1998 года )

Profile

excurs: (Default)
excurs

April 2017

S M T W T F S
      1
2345 678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 23rd, 2017 12:34 am
Powered by Dreamwidth Studios