Мысли на экране монитора

Андрей Анисимов, заслуженный архитектор России, действительный член (академик) Академии архитектурного наследия, главный архитектор «Товарищества реставраторов».

Чтобы понять, каким не должен быть православный храм, нужно осознать, что с образа храма начинается вхождение человека в церковную жизнь. Это особенно касается малобюджетных храмов. Ко мне часто приходят люди с просьбой построить недорогой храм, но когда я начинаю его рисовать; четыре стены, двухскатная крыша и крест на крыше, мне говорят — нет, храм нужно пятиглавый, с золотыми главами, но на золото у нас денег нет, пусть будет нитрид титана. И здесь я говорю — стоп. Потому что начинается подмена, бутафория. Я не против купола, если речь идет о маленьком храме. Но будет ли наличие на нем позолоты давать ощущение правды? Ведь люди будут видеть, что это декорация. Одно дело большой многокупольный собор, а совсем другое — маленький храм. В некоторых случаях правильнее сделать один купол и двухскатную крышу и это будет настоящее. Почему я думаю, что делать церковную архитектуру проще — это было бы правильнее? Потому что с желания сделать ее тортиками, фантиками, причем недорого, но выглядеть должно дорого, именно с этого начинается подмена. Человека встречает архитектура, как ни крути, — не батюшка, не иконостас, человек видит в первую очередь архитектуру. Причем люди на подсознательном уровне ощущают фальшь. И человек, который первый раз пришел в храм, сделанный не поймешь из какого мусора, где навешаны финтифлюшки, фальшивое золото, он говорит: ну, какая вера, такая и архитектура.



(С) http://www.foma.ru/kakim-ne-dolzhen-byit-pravoslavnyij-xram.html

Excurs. А ведь речь на самом деле идёт не только об эстетике, вернее, за ней стоят очень существенные противопоставления: настоящее-бутафория, видимость-сущность, вера-подмена формой. Их можно продолжить и гораздо дальше, за проблему интерьеров-экстерьеров, стиля-китча и т.д. И вообще насколько храм отражает нашу веру? Вспомним: Бог не в рукотворных храмах живёт и Церковь не в брёвнах, а в рёбрах.

Вчера купил икону "Собор 12-ти апостолов" такого типа:

Читаем имена (слева направо и сверху вниз): Фома, Варфоломей, Андрей, Симон, Филипп, Марк, Матфей, Петр, Иоанн, Павел, Иаков и Лука.
(кто не помнит, празднуется этот Собор 30 июня (13 июля) сразу за днём памяти Первоверховных апостолов Петра и Павла).

Внимательно прочитав подписи, я был весьма удивлён присутствием на сей иконе лиц мало того, что не входивших в этот Собор, но даже и не указываемых в календарях. Итак:
1. Входит апостол Павел, который хоть и Первоверховный, но присоединился к апостолам позже выборов 12-го апостола взамен выбывшего Иуды Искариота (список 12-ти апостолов см. в Деяниях 1, 13 и 26) и позже Пятидесятницы. Апостол Павел (Савл) вообще стоит особняком среди апостолов, поскольку не был непосредственным учеником и так сказать "самовидцем" Господа. С ним вообще всё сложно, поскольку нигде не описано его включение в состав апостолов.
2. Входят евангелисты Лука и Марк, которых обычно причисляют к Собору 70-ти апостолов.
3. Соотвественно отсутствуют апостолы Иаков Алфеев (хотя Иаковов было два: ещё Зеведеев - брат Иоанна Богослова; будем для простоты считать, что он и изображён рядом с Иоанном), Иуда Иаковлев или Фаддей (между прочим, автор одного новозаветного послания) и Матфий, который как раз и был избран с помощью жребия вместо Иуды Искариота.
4. И ещё одна несуразность: апостолы Фома и Филипп изображены молодыми, а евангелист Иоанн Богослов - старым, хотя, как мы знаем из Евангелий, именно Иоанн и был самым молодым среди апостолов.

Итак что же мы имеем? Потрясающую безграмотность пишущих эти иконы иконописцев, мастерских, тиражирующих их работы, священников храмов МП, которые освящают и благословляют продажу этих икон в своих лавках. Так чего же мы ждём после этого от мирян?

Разница между Иовом и его друзьями. Иов — это честная, правдивая натура, ищущая "дела", а не слов, а те — люди религиозной фразы, шаблона, традиционных формул. Иов вопит о "неправде", о непонятности страданий, о благополучии грешников, о безвинных муках — и не только своих; а его друзья отвечают ему общими и лживыми фразами, для них все ясно, и, установив порядок в словах и мыслях, они считают, что установили гармонию и в мире. Этого типа люди слишком часто встречаются повсюду, включая и духовенство и людей науки.

(С) elchaninov

Священник о. Георгий Титов рассказывает о переходе Вознесенского прихода в Барнауле из РПЦ МП в РПЦЗ. http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=79553