![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
"Мятлевские чтения"
Sep. 13th, 2013 02:11 amРепортажи на Портале Кредо:
часть 1 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=103118&type=view и
часть 2 http://www.portal-credo.ru:8000/site/?act=news&id=103153
С интересом и сочувствием отмечаю очень правильный тренд осознания необходимости отхода от византийско-российско-имперской модели (или, если угодно, парадигмы) церковного устройства к модели доконстантиновской, принципиально негосударственной, общинной, свободной и децентрализованной.
Без сочувствия отмечу неправильный тренд выбора в качестве критерия православности т.н. имяславие - маргинальную проблему монашеской аскетики. Вопрос имяславия дискуссионен, но на краеугольный камень оно совсем не тянет.
Между прочим, в доникейскую эпоху православные замечательно всё понимали о Христе и Евангелии и не только теоретически - да так, что дай Бог нам всем вместе взятым хоть на миллиметр приблизиться к ним! Причём понимали без догматов, канонов и красивых богословских дискурсов. Это я к тому, что богословская "игра в бисер" и узкий путь ко Христу - вещи очень разные.
часть 1 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=103118&type=view и
часть 2 http://www.portal-credo.ru:8000/site/?act=news&id=103153
С интересом и сочувствием отмечаю очень правильный тренд осознания необходимости отхода от византийско-российско-имперской модели (или, если угодно, парадигмы) церковного устройства к модели доконстантиновской, принципиально негосударственной, общинной, свободной и децентрализованной.
Без сочувствия отмечу неправильный тренд выбора в качестве критерия православности т.н. имяславие - маргинальную проблему монашеской аскетики. Вопрос имяславия дискуссионен, но на краеугольный камень оно совсем не тянет.
Между прочим, в доникейскую эпоху православные замечательно всё понимали о Христе и Евангелии и не только теоретически - да так, что дай Бог нам всем вместе взятым хоть на миллиметр приблизиться к ним! Причём понимали без догматов, канонов и красивых богословских дискурсов. Это я к тому, что богословская "игра в бисер" и узкий путь ко Христу - вещи очень разные.
